遇到，难怪黄岳都活了一把岁数了都还眼红嫉妒
丁立想不到黄岳都这么一把年纪了很刷小xìng子，只好苦笑着自己来做法
丁立那里什么东西都没有，就只有一点朱砂和黄表纸，若是一般情况也就够用了但是眼下绝对不是一般情况，看林山客两个人的样子就知道
丁立本来就没有把握，祝由科的有禁忌：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，异信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合不全者不治
眼下这种情况正合了符咒不合不全者不治，都不知道是遇到什么情况如何治得？该用哪一科的符咒？
所以丁立也很是有些抓瞎，不过黄岳干咳一声，他也不是那种见死不救的人，xìng子要耍，但是人还是要救这就要靠丁立自己动手了
黄岳开口说：“东南亚流行的道教派别有金英教、吕山教、昆仑教、六壬教、茅山教这些教派的法本已经融入了当地的文化信仰在里面因为他们接近越南、缅甸、泰国的东南亚国家，而这些国家有当地的降头术，所以他们的法已经受改良了，基本在法本里面都有很多解除降头、斗法的法在里面而你看看国内的茅山、六壬法本，其实是很少有这些符的足以证明当地的法经过前辈们的改良后，与大陆的法区别比较大”
丁立翻翻白眼，不是要救人啊，你直接说说怎么救人好了，干嘛要长篇大论的，搞的跟教徒弟一样
黄岳也不在多啰嗦，在纸上画了些符出来，让丁立等一下可以依葫芦画瓢这符都是这些年来，东南亚那边融合降头术，制出来的符箓
丁立看看那些符，就算是一个普通人都能看懂大半古代的符箓云虫鸟篆，使用的都是古代失传的云纹，是一种很古老的文字了
但是这些符文里面的字许多都是正楷字，五雷祖师，茅山仙师，九天仙女云云的写的密密麻麻的丁立实在怀疑这样的符箓有没有用处？
道门符箓自有其结构和原理，不是胡乱画的出来，不是谁一拍脑门就编出来几个在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以讥讽符咒之术
但是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露符图的结构和书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图
但是黄岳画的这些东西，根本不和道教符箓法式起码让丁立很是看不过眼
百度搜索泡书阅读最最全的小说///！