，排着队就像战俘般走向临时的安置点。
至于他们什么时候再回来……
这个，他们回不来了。
实际上他们这已经是第二次搬家了，上一次杨皇帝去印度时候，他们就已经搬迁过一次，不过那一次是缅甸国王亲自跑来，恭恭敬敬地请他们出去暂避一下，但这一次是被明军强行驱逐出去的。不过好在缅甸上下毕竟都是信这个的，所以缅甸国王也承诺另外给他们建了一座小庙，当然，短时间内他们还得在安置点里面待着，毕竟无论怎么解决他们的事情，首先得把伺候杨皇帝的工作完成以后，万一他们在外面晃悠，冒犯了皇帝陛下龙威就麻烦了。
所以他们还是老老实实待在安置点念经吧！
呃，念经也得小点声。
就在光头们被押走的同时，驻缅甸教化使立刻带着从国内请来的一位祭司，还有随祭司而来的执事仆役之类，抬着各种圣祠所用的物品走进大金塔。
这些祭司绝大多数都是原来道士们，经过太常寺考核后颁发执照的，实际上这时候大明境内道士已经没有了，统统都加入了圣教，所有道观全部变成了圣祠，道士们经过考核后全变成了圣祠的祭司和执事。而圣祠也分教区制，通常每省或者每属国一个教区设立大祭司，下面每一所圣祠都有一个祭司，至于这个系统的最上级则是杨皇帝直辖的太常寺。
这个就是梵蒂冈的性质。
而太常卿由杨皇帝自己任命，这个实际上就类似于枢机主教，他本人那当然是教皇了。
这是杨丰控制国家的一个重要手段，所以不要看杨皇帝天天不务正业朝政几乎不管，他都忘了上次上朝是哪一年了，现在内阁首相的权力都比张居正还大了，但实际上他对国家的控制那不是一般的强，政治，军事，思想统统都牢牢抓在他的手里。
在大明的政治体系中，内阁首相和各部尚书看似掌管国家的所有权力，但实际一大堆牵制着他们的。
比如督察院。
督察院的人民代表看内阁不顺眼都是直接弹劾，只要他们提出弹劾，那么被弹劾者必须去接受质询，如果通过了弹劾案，那么就可以直接上呈圣裁，而杨皇帝因为懒，对于这种奏折通常都是直接盖章。甚至人民代表抓住阁员把柄了有足够证据了都干脆去大理寺起诉，而地方督察院选出的地方官，对于上面发下来的命令不满了都经常是直接封还，反正只要不犯法或者犯法不被抓住把柄了，吏部就拿他们无可奈何。
至于军队就不用说了。
而锦衣卫的存在更是让他的狗特务遍布全国每一个角落，甚至就连外国都在他掌控中。
而圣教则是从思想上掌控。
不要以为他满世界拆庙只是为了那点恶趣味，他是在统一思想，把自己塑造成至高无上的神，把自己的后代塑造成神裔，始终高举君权神授的大旗世世代代凌驾于人民之上，做剥削劳动人民的寄生虫。
他的圣教实际上就是以中国古代神话为基础，以基督教的方式来进行组织