赵安问，萧诚答，或者是萧诚问，赵安答。(ｎｄｄｘs)•(co)
然后萧诚再对赵安的疑惑或者不解进行阐述。
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赵安很喜欢这样的教学模式，轻松，而且能学到很多书本之上没有的东西。
这一年多来，自己跟着老师，出入各种场合，参加各种各样的会议，听取各种各样的讨论，发现在这片土地之上的很多东西，与书上所说的，都不太一样。
自己也曾问过老师，书本上那些先贤哲人们，是不是说错了？
要不然，老师在施政的时候，为什么不按他们所说的去做呢？
因为赵安亲眼看到，老师现在管理的这片土地，老百姓们似乎过得很不错，至少比他最初来到这里的时候，好得太多了。
犹记得当初刚来贵州路上的时候，看到的是一片破烂和无数的衣不蔽体食不裹服的人，与自己当初的惨状有的一比。
但这两年，这种情况，却是愈来愈少了。
这两年每一次跟着老师出去，看到的都是日出而作，日落而息，鸡鸣狗吠，牛羊成群，那些衣着仍然粗陋的人，脸上却多出了许多的笑容。
别的不用说，至少很少再有面黄饥瘦满脸菜色的人了。
挨饿的滋味可真是不好受。
当初逃难的时候，自己挨过饿。
王柱明明有一身高明的功夫，还有一把削铁如泥的宝刀，但却从来不跟去抢去夺，除非有人抢到他们的头上，王柱才会还手。
不抢不夺不偷，这是王柱的原则。
所以那一路上，两人都是挨过饿的。
那一路行来，虽然赵安年纪很小，但对他的影响却是极大。
原来那就叫处世原则。
老师的解答也很有意思。
他没有说先贤哲人们说错了。
他只是说，此一时，彼一时。
先贤们当初遇到的情况，与我们现在的情况完全不一样，所以处理的方式自然也就不一样产。
我们要现解的，是先贤论述们的要义、核心，那才是真正的好东西，可以称之为道。
而解决问题的手段，只能称之为术。
我们遵遁先人们所说的道。
我们改变的是术。
时代在进步，如果因循守旧，死守过去的那些手段，就必然不能适宜现在这个时代的发展，就会出乱子。
所以，要因时而动，因势而动。
老师说他现在所运用的某些手段，到了自己这一辈，也许就行不通了。到了那个时候，自然又会有新的东西、新的手段来替他。
历史的车轮滚滚向前，虽然中途会有波折，但绝不会倒退。
最多不过是呈螺旋式上升。
在遵循道不变的情况之下，手段，是可以灵活选择的。
“老师，今天是不是有什么喜事？”赵安看着萧诚问道。
萧诚哈哈一笑：“小安到底是长大了一些，都会察言观色了。今日倒
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