第三卷铁血满江红]第一百六十六章和与战（上）——
第一百六十六章和与战（上）
对于这些情况，郑宇从一开始就通过无孔不入的信息渠道牢牢地掌握着最新进展。
这一切并没有出乎他的意料。
他是有自知之明的。
他可以打倒穆铁，打倒日本，打倒俄国，他可以收拢军队，驯服官僚机器，也可以把民众的意志引导到自己想要的方向上去。但他也很清楚，他很难改变人们内心深处的思想和行为逻辑。
这个国家太过久远的农耕自然经济，大一统**体制，君臣父子纲常礼教的“和谐”文化，让整个国家深深浸染了一种清净无为，乐天知命的气质。鸦片战争之后西方文明对华夏传统的刺jī与羞辱，郑鹰一手引入西学，鼓吹民族主义和仇满思想引发的大**，固然强有力地冲击了这些传统观念，但整个国家传承了几千年的文明传统，根深蒂固的理念，却依然顽固而隐秘地存在于绝大部分国民心中，支配着他们的一切思想和行动。
他很容易理解，对于这些实际上仍然没有摆脱传统“天朝物华天宝，无物不有”的理念，乡土观念极重，本x-ng上有些懦弱的国民来说，强悍的武力固然可以保家卫国，但如果走到穷兵黩武，按照中国历朝历代的惯例，一定是越打仗国民越苦难，国家越穷困，最终又走上汤武**的老路。与其如此，既然日本入藩，朝鲜光复，暹罗也已经是屁滚ni-o流，连不可一世的俄国人都已经败退，还有什么不满意的？何必把别人往思路上bī？
这种淳朴的传统中国式思维，是中国几千年儒学礼教教化的结果，也是历史殷鉴历历在目的正常结果，更是自然农耕经济体扩展到天然边界之后，很自然推导而出的文化传统。
可郑宇知道，他不能，也不会在这个时候停止战争。
但很多事情，他明白，却不代表其他人都能明白。他一直在串联某些力量，准备择机发动一场宣传攻势，而现在，反战议和的力量已经浮出水面，也就要到了他出手的时候。
不过，让他意外的是有人却抢在他的前面。
李达已经回到了北京。
这位被郑鹰父子从俄国礼聘回国的宪政专家，经过了穆铁兵变，又目睹了郑宇镇压叛lu-n，一手把民众的不满引向贪官污吏，尤其是地方上某些盘根错节的力量，始终保持着低调。他默默地观察着郑宇的举措，看着他一方面收拢地方政fǔ的权利，另一方面放权给地方参政院，发动国民参政，他在观察，也在思考。
这位地方自治理论的旗手，对地方自治实力派的某些暗送秋bō笑而置之，转而全国旅行。到了现在，回到北京的李达，向郑宇递交了自己的调研报告，随即也公开发表了自己的看法。
由于李达曾经游历欧美，并在俄国停留多时，多有观察，他的文章很快就获得了各界的重视，一经登报，各大报纸争相转载，顿时神州纸贵。
在李达看来，战争确实已经到了十