第二卷鹰击长空]第八十三章京华烟云（下）——
第八十三章京华烟云（下）
梁敦彦还指出，目前的中国，看似除旧布新，国家日新月异，但某些根深蒂固的传统不过是改头换面。器:无广告、全文字、更
国家虽倡导法制，但法律的颁布，推行，实施依然赖于权力，而无法真正实现三权分立。司法独立尽管喊了很多年，但即使在中枢，“也有很多违反法律的潜规则在默默地发挥作用”，而在很多地方，权大于法“基本上是明目张胆”。
梁敦彦还指出，在早先的战时管制体制之下，地方权力机构越权干涉司法乃至立法的情况屡见不鲜。尽管地方政fǔ经历了大清洗，但中枢派下去的干部和调查组却实际上成为了地方的最高权力机构。以“一切为了国战”的名义，这些新的权力者往往无视法律，破弃正常程序，办事直截了当。这种办事方法固然提升了办事效率，也支持了前方的国战，但留下的隐患在战后却难以消除。
梁敦彦甚至隐晦地指出，之前中枢政fǔ的很多举措，甚至至今依然生效的一些法规，政策，都有违宪的嫌疑，而最高法院“似乎并未真正履行宪法赋予的权力”。
梁敦彦意味深长地指出，尽管华夏有幸生逢郑鹰和郑宇两位开明君主治政，可谓“天佑”，但如果这种破坏法制如同无物，违反宪法而不加追究，以政fǔ权力为国家信条，破坏三权分立根基的做法变成传统，流传下去，必定在未来生根发芽，并最终结出毒果。
梁敦彦认为，民众一切的权利，最根本的保障并非圣明君主。毕竟人的生命是有限的，尽管大家都希望伟大的皇帝万岁万万岁，但事实上，皇帝们能够有效统治国家的时间不过几十年，而纵观历史，大部分时间却是不称职的皇帝在任。
梁敦彦还直接引用了曾经被满清派遣出使英国，并因为称赞英国体制而被满清“清流”辱为汉jiān，却被郑鹰延聘为顾问的郭嵩焘之言：“三代有道之圣人，非西洋所能及也……圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”
梁敦彦认为，华夏之所谓三代之治，以《竹书纪年》观之，依然不过是力强者胜，人心不古，所谓圣人也多是枭雄狠辣，所谓禅让不过是强力篡权的说辞。而“我帝国之先帝，今上，治政之明，爱民之切，眼光之锐，格局之阔，虽三代先王，古之令主不能及之万一”。
梁敦彦认为，如此等超迈古今的圣君，实在是古今中外千中难寻一二。华夏能连逢两代圣君，可见民族气运复兴，毋庸讳言。不过，观之历史，汉朝之高祖，文景，唐的高祖太宗，宋的太祖太宗，明的高祖成祖，至少比之其后代堪称英锐，而之后君主多庸弱之辈。可见这圣君，运气好的时候碰得到，但终究不是常态。如果国家民族始终把希望寄托在一代一代的君主都是千载难逢的圣君，那最终是必然会失望的。
一个才干不足之辈，