现，原本淡不可见，细如毫发，隐隐融入虚空，若断若续，让人无从觉察。不过萧时雨所发琴音是向四面八方扩散，没有丝毫遗漏之处，音浪扫过之后，这一线红线刹那间炸裂开来，化作无数紫红色的牛毛细针炸裂开来。
萧时雨不惊不慌，琴音凝实，化作剑气音刃，将细针细数挡下，只是这些细针凝而不散，仿佛鲜血一般，又化作一个血色婴孩，周围粘稠的血浆沸腾翻滚，张口啼哭，声音虽然不大，但是滚滚琴音也不能阻挡，稚嫩无助，令人心生怜惜。
再看紫燕山人，手中折扇的婴孩已经不知去向，反而出现了媲萝居士施闰章所作的《上留田行》四句：“里中有啼儿，声声呼阿母。母死血濡衣，犹衔怀中乳。”
时值乱世，伤妇死于乱兵，怀中孩儿年幼无知，对于母亲之死全然不觉，吸乳不出乃“啼”而“呼”母，母不应，复“衔怀中乳”，再衔而无乳，则又该“啼”而“呼”母。母死诚然可悲，孤儿无知而衔母尸之乳更令人下泪，人间惨事大概莫过于此了。
婴孩啼哭之声不绝于耳，声声阿母直指心底。虽然萧时雨一生没有嫁人生子，但女子天性，仍是忍不住生出悲戚之意，仿佛心如刀割，亦心神震动，不能自已。
此时观战的李玄都也生出几分感慨，倒不是受到了紫燕山人的影响，仅仅是那首二十字诗的缘故罢了，死人堆中的呼唤阿母的婴儿，被卖到菜人市的妇孺小孩，冻死在大雪之中的饥民流民，到处是荒芜的田地，到处是饿死的百姓，这个乱世何时才能休止？
以李玄都的眼力可以看出，紫燕山人这柄折扇上的婴孩十分诡异，介于虚实之间，与皂阁宗的鬼胎和“幽冥九阴尊”有几分类似，也不知是以多少魂魄炼制而成。想来时值乱世，人命犹如草芥一般，紫燕山人甚至不必亲自动手，只要行走各地，就能搜集到足够多的魂魄，不过就算如此，也是大为违背儒门的道义。
此时萧时雨未能以琴音制住紫燕山人，反而被紫燕山人的婴啼所扰，立时落入下风之中，紫燕山人又取出自己的佩剑，朝着萧时雨一剑刺去。
萧时雨以“九天玄阴”为兵刃，右手在琴弦上一拨，琴音响处，琴尾向紫燕山人肩头撞来。紫燕山人听到琴音，心头微微一震，长剑缓缓点向萧时雨胸口。“九天玄音”倘若继续撞向自己肩头，萧时雨的胸口必先被点中。
萧时雨倒转瑶琴，向紫燕山人腰间砸到，琴身递出之时，又是拨弦发声。紫燕山人随即长剑转了
个弧形，点向对方腋下。萧时雨举琴封挡，紫燕山人长剑便即缩回。萧时雨在琴上连弹数声，乐音转急，凝成剑气激射向紫燕山人的周身要害。
紫燕山人横剑格挡，同时又唤过血婴助阵，一时间血光剧烈摇晃滚荡，剑气纵横。只因萧时雨的剑气乃是琴音所化，无孔不入，无所不在，继而结丝成网，好似绵绵春雨，血光虽然厉害，但一时间也不能伤及于她。
只是这些血婴与皂阁宗的最大不同之处在于，没有阴祟戾气煞气，毕竟从根本上来说，血气本