” 宋政发现自己有些小觑这位清平先生，若论洞察人心，比不得地师徐无鬼之流，也是不容小觑。李玄都一振双袖，“阴阳仙衣” 上的十三道剑影开始游动。到了此时，李玄都也不想再与宋政废话，该分出个胜负了。就在此时，宋政的手中出现了一本书，有风吹过，书页“哗哗”作响。宋政望着李玄都，不紧不慢地说道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”李玄都眉头一皱，骤然出手。不过宋政毫不为意，只是举起手中的书，突然之间，光芒大盛，将两人的身影全部笼罩。待到光芒消散，已经不见了两人的身影。此等变化，实在是出乎众人意料之外，便是一直不动声色的李道虚也面露诧异之色。反倒是儒门众人，尤其是儒门的几位隐士，脸色不变，显然早有预料。宋政所持书卷，乃是儒门中的一件至宝，货真价实的仙物，不逊于“阴阳仙衣”。因为儒门并不与道门相通，所以道门之中无人知道这件仙物的存在。这件仙物并非出自心学圣人和理学圣人之手，而是来自更久远的圣人时代。当年圣人带领弟子游历天下各国，也就是后来开创儒门基业的七十二贤，其中有一位冉子，他在跟随圣人游历的过程中写了一本游记，记载所见所闻和圣人的言行，只是那时候的儒门远不像今日这般一家独大，还有诸子百家等众多对手，甚至太上道祖还在人间，便是圣人也不是举世无敌了，比如圣人的大弟子，就死于刀兵之下，临死之前被人击断缨带，这位先贤留下“君子死而冠不免”的遗言后结缨而死。冉子也是死于一场意外，只留下了这本未曾完成的游记。冉子死后，圣人哀叹其“亡之，命矣夫！”随后带走了这本游记。在圣人即将离世的时候，在游记上写下“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，其中意思是过去的一切就好似奔流的河水一般，无论白天黑夜，都在不停歇地流逝着，一去不复返，感概世事无常，变化之快。因为圣人的缘故，这本未完成的游记生出了新的变化，竟然开始自行衍生故事，以冉子的游记为背景，自行推演出后来的种种发展走向，其中有圣人如何完成游历，圣人的弟子们又是如何建立儒门，继而儒墨之争，法家自立，祖龙一统天下，又有赤帝斩白蛇，取代祖龙，然后儒道相争，儒门大胜，罢黜百家而独尊儒术，在此之后，又有太平道、天师教起事，三分天下、南北二朝、千秋乱世，又有繁华盛世，女帝临朝，及至大晋立国，金帐南下，大魏驱逐金帐等等。时至今日，这本游记还在自行书写故事，是一本读不尽之书，永远也没有完结。而之所以说是故事，是因为其中许多种种与真实历史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些该死的人未死，有些未死的人却偏偏死了，导致与史书记载有了偏差，故而儒门中人称之为故事，或者说是一个与现世相