李岩给张有才上了一堂很诱人的课，把张有才诱惑得口水直流。他的意思是，恢复帝制，张献忠列三公之列，封藩王，镇守大西南，四川、贵州、云南做为封地，除外交外，其他不受中央政府的节制，张献忠的子孙在中央政府里还另外担任要职，譬如，张可旺、赵文秀现在的职务不变，他们也是封王封侯的对象，他还在考虑，赵文秀在美洲建立的美国，可以作为大中华帝国的藩国，仿照历代朝鲜国制，只向中央政府纳贡，其他行使独立主权国家的职权。
说到这里，张有才突然提出，如果把安南、缅甸等地区作为他们的藩地，他们可以全力支持李岩的计划。
李岩吃了一惊，张献忠控制安南等地？马六甲海峡就在他们的控制之下。他提出把安南作为藩国，用意很明显，就是将来有一天可以多利中央政府，独立为王。这比统治四川、贵州、云南要实惠得多，安全得多。
但是，李岩知道，马六甲海峡太重要了，一旦被张献忠控制，将来对于国家来说就是一大损失。可是，利欲熏心的李岩思考了半天，竟然回答说，行！
李岩在短短两个月的时间里，北方领土给了叫苏秦的人，南方领土给了张献忠，美洲领土给了张文秀，他还准备让王虎留守日本，让他统治日本。这样一来，大中华帝国就徒有虚名，又回到了原点。李岩认为他这样做是有理由的，一个国家太大了，不能有效地控制，周朝之所以八百年历史，就因为他建立很多诸侯国，现在这样做其实也是建立诸侯国，只是更大的诸侯国。
当然，这只是他掩耳盗铃，真正的原因很简单，就是为了实现他个人的目的，做中国的皇帝。
经过几个月的准备，加上再也没有得到任何李来亨的消息，李岩改变国体的计划正准备实施。
他先准备舆论。
江淮文人杜悦上书：《国体论》他在奏章中极力为帝制唱赞歌，说自古以来，上天就通过他的使者来统治万民，所以说国家的领袖是受命于天，而不是受命于民。譬如，西方有耶稣、有上帝，阿拉伯有真主，东方有神仙，这些都是上天的统治者，人间当然得在上天的使者统治下才能国泰民安。他反对投票选举，说这是**的根源，试想，人人都有机会做首相，那还不打个头破血流。过去一家一姓尚且兄弟之间还互相残杀，现在普天之下都有机会做最高统治者，那不血流成河倒是奇怪了。
李岩把杜悦的《国体论》印发给大臣们议论。
山东文人章训上书：《大中华国应以儒学为本》，他在奏章中鼓吹孔老二的那一套，君君臣臣父父子子的长幼尊卑有序的那一套思想。李岩说，自由国度，言论自由。他又印发给所有大臣，让他们讨论。
岭南学者傅俊上书：《论帝制》。他在奏章中鼓吹帝制的优越性，坚决反对自由与民主体制，反对君主立宪制，他强烈抨击现在的共和制。李岩在大厅上看完奏章，大怒，说傅俊这是颠覆国家的言论，应该关进大牢。但很快又说，自由国度，言论自由，于是又下令印发数万份，给大